Este año 5777 del calendario hebreo, 2017 del calendario común, los días aciagos “entre las estrecheces” (bein hametzarim) se adelantaron dos semanas: el 1 de Tamuz (domingo 25 de junio de 2017) el gobierno de Israel suspendió el plan para habilitar una sección de rezo igualitario en el #Kotel, el Muro (sí, el de los
Si uno fuera religioso literalmente, atribuyéndole sentidos divinos a todo lo que sucede a nuestro alrededor; si uno pensara que la Torá realmente fue escrita por dios y es perfecta y nada falta ni nada sobra; si uno realmente creyera que todo es pasible de ser enseñanza, no podía haber mejor coincidencia que parashat Pinjás
“Something there is that doesn’t love a wall,” Robert Frost, “Mending Wall” Parafraseando al poeta, podríamos decir: tenemos un problema con los muros. Ya sea el “de los Lamentos”, el Kotel, ya sea la tumba de los patriarcas, la “Mearat Hamajpelá” en Hebrón. Hace muchos años escribí que, habiendo salido de los guettos no hacía
Mi último tweet del día de ayer, regresado a casa y mirando la lluvia mansa por los ventanales, fue respecto a mi obligación, como judío comprometido y reflexivo, de escribir acerca del Kotel; vale decir, EL #Kotel, el “asunto”, el “trending topic” o “tendencia”, el tema que ha movilizado a los judíos del mundo entero.
Samuel Huntington acuñó la expresión “choque de civilizaciones”. Más allá de la corta vida que el concepto tuvo en la opinión pública internacional, da lugar a pensar el conflicto palestino-israelí no tanto como un “choque” sino como un “cruce” de narrativas. El mesías habrá llegado el día que podamos denominar el fenómeno como un “encuentro”
I. Este año Shavuot me lleva a pensar, intencionalmente, en una forma más asociativa que coherente o lógica. Uno pasa buena parte de sus días, o algunas horas al día, tratando de encontrar sentido(s); a veces uno entiende que ciertas situaciones, coyunturas, o hechos se explican por breves momentos de epifanía. En una lectura joyceana,
Cincuenta años más tarde había de enterarme que “Jerusalém de Oro” tenía su contracara: al oro, el cobre, y la luz en la poesía de Noemí Shemer se contrapuso el hierro, el plomo, y la oscuridad en la poesía de Meir Ariel. Por ese entonces yo era un niño de diez años embebido de un
Ritualizamos el duelo porque no encontramos palabras. Repetimos rezos porque el lenguaje nos llega formulado. Actúa como un mantra ante una situación de profundo dolor. Cabe preguntarse cómo es el duelo cuando no puede contenerse en un ritual, por mínimo que éste sea. Cómo vive un duelo quien no puede compartirlo, quien lo padece en
Cuando Israel completa su séptima década de existencia oficial, en un año tan lleno de efemérides y conmemoraciones “redondas”, el desafío de escribir acerca de “Israel hoy” puede sonar un tanto anacrónico, un discurso más acorde a la narrativa de los años sesenta y setenta, cuando aún primaba una sólida noción de justicia histórica en
Hay una certeza absolutamente cíclica en el tiempo tal como los judíos lo entendemos. Sin embargo, a bien poco de iniciado el Seder de Pesaj los niños nos preguntan: “ma nishtaná?”, qué ha cambiado. Nos disponemos a recrear un rito milenario; revivimos, aunque sea simbólicamente, la experiencia de la salida de Egipto de nuestros antepasados;