Ha pasado el tiempo del fervor nacional: desde Iom Hashoá y hasta Iom Haatzmaut recordamos a nuestros muertos de bendita memoria (Z’L) para de inmediato celebrar nuestra segunda liberación; la anterior fue de la esclavitud de Egipto. Es que así nos manejamos los judíos, en términos de siglos: lapsos enormes de tiempo salpicados por breves
Si bien el primer Exilio definido como tal es el de Babilonia en 585 BC, de alguna manera los judíos siempre hemos vivido en exilio: de allí venimos (la tierra de los Caldeos de la que llega Abraham), y allí vamos en épocas de hambruna o necesidad (Egipto). Sin embargo el exilio siempre connota imperfección:
Yo nací sionista. Esa condición no me ha abandonado en mis sesenta años de vida. Soy sionista porque soy judío, pero sobre todo aplica la inversa: soy judío porque soy sionista. Cuando yo nací en Afula, cuando yo crecí mis primeros meses en un kibutz, cuando aprendí a caminar en Beer-Sheva, ya era sionista. Cuando
Gaza es tanto el talón de Aquiles como el caballo de Troya de Israel: como estado y como nación. Por un lado es el punto débil aunque no mortal del andamiaje de seguridad israelí en toda su sofisticación; por otro es el enemigo metido detrás de las murallas virtuales que ese andamiaje ha construido. Troya
La coincidencia de la Pascua cristiana y la judía este año ha puesto en mayor relevancia el vínculo entre una y otra. Desde algún programa radial y hasta la prédica del Cardenal Sturla en la Catedral Metropolitana de Montevideo, ha sido casi ineludible hacer referencia a este asunto. Tal vez no se trate sólo de
En cuanto a aquél que no sabe cómo preguntar, tú debes iniciarlo, como fuera dicho: Contarás a tu hijo en aquel día diciéndole: ‘es por esto que Adonai hizo por mí cuando salí de Egipto’ Este hijo es el bebé recién llegado a la familia hasta su tercer o cuarto año, o bien es un
El simple, ¿qué dice? «¿Qué es esto?» (Ex. 13:14). De modo que le dirás: Con mano fuerte nos sacó Adonai de Egipto, de la casa de esclavos Por su extensión y por su contenido, los dos primeros hijos (el “sabio” y el “malvado”) parecen destinados a ser los protagonistas de la noche de Pesaj: uno
El malvado, ¿qué dice? «¿Qué es este trabajo para ustedes?»(Ex. 12:26) . ¡Dice «para ustedes», pero no para él! Al excluirse a sí mismo de la comunidad, ha negado aquello que es fundamental. Tú, por lo tanto, desafílale los dientes y dile: Es por esto que Adonai hizo por mí cuando salí de Egipto (Ex.
“(… se me ha muerto como del rayo…)” Así comienza el poeta Miguel Hernández su “Elegía”: entre paréntesis, como pidiendo permiso para honrar al amigo. Pido permiso para intentar unas líneas a dos años de la muerte de David Fremd, Z’L. Es muy tentador y bastante fácil apoderarse del dolor ajeno para convertirlo en memoria
El Sabio, ¿qué dice? «¿Qué son los testimonios, los estatutos y las leyes que Adonai, nuestro Dios, ordenó a ustedes?» (Deut. 6:20). Tú, a su vez, has de instruirlo en las leyes de Pesaj, [hasta la que dice que] «no se debe comer postre después de la ofrenda de Pesaj». Desde niño mi lectura de