Buena tierra con miel en sus venas, Cuya sangre en sus arroyos fluye como agua. Tierra de montañas de cobre, Pero nervios de acero. Una tierra cuyo origen la persigue, Dos mil páginas y aún otra más, Hasta que pronto se queme Todo el oxígeno de sus pulmones En el fragor de la persecución.
לַמְנַצֵּ֗חַ לְדָ֫וִ֥ד בַּֽיהוָ֨ה | חָסִ֗יתִי אֵ֭יךְ תֹּאמְר֣וּ לְנַפְשִׁ֑י (נודו) נ֝֗וּדִי הַרְכֶ֥ם צִפּֽוֹר: ב כִּ֤י הִנֵּ֪ה הָרְשָׁעִ֡ים יִדְרְכ֬וּן קֶ֗שֶׁת כּוֹנְנ֣וּ חִצָּ֣ם עַל-יֶ֑תֶר לִיר֥וֹת בְּמוֹ-אֹ֝֗פֶל לְיִשְׁרֵי-לֵֽב: ג כִּ֣י הַ֭שָּׁתוֹת יֵֽהָרֵס֑וּן צַ֝דִּ֗יק מַה-פָּעָֽל: ד יְהוָ֤ה | בְּֽהֵ֘יכַ֤ל קָדְשׁ֗וֹ יְהוָה֮ בַּשָּׁמַ֪יִם כִּ֫סְא֥וֹ עֵינָ֥יו יֶחֱז֑וּ עַפְעַפָּ֥יו יִ֝בְחֲנ֗וּ בְּנֵ֣י אָדָֽם: ה יְהוָה֮ צַדִּ֪יק יִ֫בְחָ֥ן וְ֭רָשָׁע וְאֹהֵ֣ב חָמָ֑ס שָֽׂנְאָ֥ה נַפְשֽׁוֹ: ו יַמְטֵ֥ר
וַיְקֹנֵן דָּוִד אֶת הַקִּינָה הַזֹּאת, עַל שָׁאוּל וְעַל יְהוֹנָתָן בְּנוֹ. וַיֹּאמֶר, לְלַמֵּד בְּנֵי-יְהוּדָה קָשֶׁת, הִנֵּה כְתוּבָה עַל-סֵפֶר הַיָּשָׁר. הַצְּבִי יִשְׂרָאֵל, עַל-בָּמוֹתֶיךָ חָלָל: אֵיךְ נָפְלוּ גִבּוֹרִים. אַל תַּגִּידוּ בְגַת, אַל תְּבַשְּׂרוּ בְּחוּצֹת אַשְׁקְלוֹן: פֶּן-תִּשְׂמַחְנָה בְּנוֹת פְּלִשְׁתִּים, פֶּן-תַּעֲלֹזְנָה בְּנוֹת הָעֲרֵלִים. הָרֵי בַגִּלְבֹּעַ, אַל-טַל וְאַל-מָטָר עֲלֵיכֶם – וּשְׂדֵי תְרוּמֹת: כִּי שָׁם נִגְעַל מָגֵן גִּבּוֹרִים – מָגֵן שָׁאוּל,
Al momento de escribir estas líneas son cuarenta y cuatro días de guerra y sesenta y un soldados muertos en batalla. Ya son más los muertos que los días de guerra. No quiero ni pensar en qué significa esta estadística. Números son números, y algunos precisan eso, datos. Yo preciso palabras pero la verdad es
Cuando las “protestas” cívicas en Israel contábamos las semanas una a una. Hoy contamos día a día. La diferencia no es sólo la unidad de tiempo, sino la expectativa: hasta el 7 de octubre pasado la esperanza era revertir la “reforma constitucional”; a partir de #Oct7, no hay esperanza aparente. La realidad sucede en muchos
Sería muy difícil calificar y ordenar en algún orden la gravedad y dramatismo de las innumerables crisis que ha atravesado Israel en sus 75 años de existencia como Estado soberano. Daría la impresión que unas superan a otras; que cuando pensábamos que peor no podía ser, fue. Pensemos en dos casos comparables: Iom Kipur 1973
El asesinato de Itzjak Rabin el 5 de noviembre de 1995 marcó un antes y un después en la historia del Estado de Israel. Para muchos, enterró el proceso de paz que venía, aparentemente, viento en popa bajo su liderazgo; ese fue el fin declarado por el asesino. Poco tiempo después se desataba la 1ª
«La fe es un diálogo con Dios, un debate al que Él nos anima a entrar. Creer no significa vivir en una idílica paz interior. Si tenés demasiada paz interior, no sos lo suficientemente religioso.» (Rabino Diego Elman, twitt 2-11-2023) Principales puntos de la Parashá:
“Lej-lejá” comienza así en Génesis 12:1: “Y le dijo el Eterno a Abram. “Vayerá”, en 18:1, dice: “Y se le apareció el Eterno en el encinar de Mamre, estando él sentado a la puerta de la tienda”. Entre el Shabat pasado y este Dios dice y se hace presente. En ambos casos el relato es
Hace diez días publiqué mi último editorial. En él me preguntaba “cómo empezar a escribir algo sobre el asunto”; terminaba diciendo “recuerda lo que te hizo Amalec”. También escribía, “bueno, esto sucedió el pasado sábado 7 de octubre; imposible olvidar.” No sólo imposible olvidar; desde entonces no he podido organizar UN pensamiento, una reflexión, que