¿Dónde está el Maimónides de nuestros tiempos?

MaimonidesokEn las últimas semanas hubo varios artículos sobre el surgimiento y la naturaleza de algo llamado "ortodoxia abierta". Según muchos ultra-ortodoxos, la ortodoxia abierta, sea lo que sea, ciertamente no es ortodoxia; de hecho, es el judaísmo conservador con una nueva imagen. Algunos rabinos conservadores están de acuerdo.

 La ortodoxia abierta ha causado conmoción en el centro y la derecha de la ortodoxia moderna, con su actitud receptiva hacia la crítica de las fuentes bíblicas, las mujeres rabinas, los servicios más igualitarios, y la lista sigue.
El rabino Asher Lopatin, director de la Yeshiva Chovevei Torah, el seminario rabínico más asociada a la ortodoxia abierta, ha defendido este movimiento y se opone a acusar a personas por su doctrina.

El debate sobre "Qué es la ortodoxia abierta" y "es eso ortodoxia" pasan por una amplia variedad de temas: la naturaleza de la ley judía, la naturaleza de la revelación y la naturaleza de Dios al relacionarse con su creación. ¡Estamos hablando de filosofía seria! No tengo intención de ponerme en el lado de nadie, sino que hacer una pregunta: ¿Dónde están los filósofos judíos de nuestra generación?


Estoy seguro de que cualquiera de los rabinos cuyos artículos leí podría citar fuentes para argumentar sus reclamos hasta cansarse. Sin embargo, citar un millón de fuentes no es ser filósofo.


En la tradición católica, es obligatorio para quienes desean ser curas estudiar formalmente filosofía. Esto no significa simplemente leer la tradición filosófica católica leyendo a Aquinas. Significa leer metafísica, epistemología, lógica, filosofía de la ciencia y más.

Conocer de filosofía es esencial para ser claro y entender mejor los debates filosóficos. Mientras que el católico promedio pone sobre la mesa su conocimiento sobre la historia de la filosofía occidental hasta el día de hoy, el rabino ortodoxo promedio viene sin tal educación. Pueden citar muchas fuentes, y muchas veces poseen una inteligencia penetrante. Sin embargo, la inteligencia por sí misma no siempre es suficiente. También se necesita práctica.

En los debates ortodoxos muchas veces se menciona a Maimonides. ¿Se aplican los 13 principios de la fe a la ortodoxia abierta? ¿Quién dice si entienden a Maimonides? Maimonides predica el judaísmo autentico sobre la creencia de la Tora de Dios, pero también desarrolló una filosofía radical de lenguaje religioso según el cual era difícil describir a Dios, incluyendo si él podría haber escrito o no el libro.

Obviamente, estoy presentando a Maimonides crudamente, pero mi punto es el siguiente: los ortodoxos podemos afirmar que la doctrina de que Dios escribió el Pentateuco es axiomática, y estamos de acuerdo en que la ley judía no es negociable pero, ¿sabemos que es lo que esto significa? Hablamos como si lo supiéramos, pero hay muy poco trabajo hoy en día sobre la filosofía del judaísmo.

En la universidad, el pensamiento judío es enseñado por el departamento de estudios judíos que muchas veces hablan de los pensadores judíos como exhibiciones de museos en lugar de seres vivos. Son estudiados desde un punto de vista sociológico o histórico. En los seminarios rabínicos, se le otorga poco tiempo al estudio de la filosofía judía, o a las habilidades que los alumnos necesitarán para hacer avances filosóficos.


Es por esto que estoy tan orgulloso de la Asociación para la Filosofía del Judaísmo, y de todo el trabajo que está haciendo. Es una asociación que está tratando que las personas que conocen las fuentes del judaísmo presten más atención a las herramientas analíticas de la filosofía contemporánea, y estimular a los filósofos académicos a comprometerse más seriamente con el judaísmo. Una nueva generación de filósofos judíos que no podrá resolver los debates sobre la ortodoxia abierta (¿cuándo resolvieron algo los filósofos?) que le dará más claridad a los argumentos de ambos lados sobre qué es lo que están discutiendo y por qué no están de acuerdo.

Fuente: Haaretz.com

Traductora: Mariel Benedykt

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