Januca: una historia más alla del milagro del aceite

| Escrito por Daniel Fainstein
El Dr. Daniel Fainstein, es Rector y profesor de Estudios Judaicos y Educación  de la Universidad Hebraica de México. Completó con honores su formación académica en las universidades de Buenos Aires (Licenciatura en Sociología), la Universidad Hebrea de Jerusalem (Maestría en Judaísmo Contemporáneo y Educación) y la Universidad Nacional Autónoma de México, donde se doctoró en Ciencias Políticas y Sociales. Su tesis doctoral “Secularización, Profecía, y Liberación: La deprivatización de la religión  en el pensamiento judío contemporáneo.”  fue distinguida con Mención honorífica.
 Realizó estudios en el Seminario Rabínico Latinoamericano “M. T. Meyer” y su especialización en educación y filosofía judía en el “Jerusalem Fellows Program”
Ha sido Decano del Seminario Rabínico Latinoamericano “M.T.Meyer”, Director del Consejo Central de Educación Judía de la Argentina y profesor invitado en numerosas instituciones de América Latina, Europa, Israel y los Estados Unidos.
 Sus temas de investigación y docencia incluyen la historia intelectual y social del Judaísmo, la sociología de la religión, comunidades judías de América Latina y formación y capacitación de recursos humanos en educación y liderazgo comunitario. Ha publicado numeroso escritos académicos y de divulgación sobre los temas de su especialidad

En la actualidad cuando le preguntamos a nuestra gente por que se observa la festividad de Jánuca, la gran mayoría responde que se debe al milagro del aceite, tal como lo relata el Talmud:
“Cuando ingresaron los griegos  al santuario del Templo impurificaron todos los aceites.
Cuando el reinado de la casa de los Hasmoneos, los vencieron y triunfaron sobre ellos, buscaron y no encontraron sino un solo recipiente de que estaba con el sello del sumo sacerdote .Este recipiente no  alcanzaba más que para encender solo por un día. Se produjo un milagro, lo encendieron y duró ocho días. Para los años siguientes establecieron que esos días serían festivos con alabanzas y loores a Dios”. Tratado de Shabat 21b, Talmud de Babilonia (circa siglo IV)
 Lo interesante de esta explicación es  que por una parte es muy tardía- más de cinco siglos después de los acontecimientos históricos, ocurridos hacia el año 168, A.E.C- y al mismo tiempo es solo una de las fuentes que explica el sentido de la festividad. La mayoría de las otras fuentes, más cercanas a los hechos, mencionan otras razones, tal vez más significativas para el judío moderno en su aproximación a la tradición.

En el Sidur se incorpora en Jánuca el siguiente texto, al recitar en silencio la Amida (circa siglo III)

“Te agradecemos, Dios nuestro por la milagrosa liberación que concediste a nuestros padres en tiempos pasados, en esta fecha. En los días de Matatías, hijo de Iojanan, Sumo Sacerdote Hasmonaita, el tiránico poder de Grecia se levantó contra tu pueblo para que abandonasen la Tora  y la  violase. Más Tú, con Tu bondad, los sostuviste durante su angustia, asumiste su defensa y vindicaste su causa. Entregaste a los fuertes en mano de los débiles, a los numerosos en manos de pocos, a los malos en manos de los buenos, y a los arrogantes en manos de los que manan y practican Tu Tora. La salvación de Israel vieron las naciones, el mundo presenció Tu grandeza. Después entraron tus hijos al santuario y lo restauraron, encendieron luminarias en los atrios de Tu morada y consagraron los 8 días de Janucá, para cantar Tu grandeza y agradecer Tu Salvación.”
Traducción del  Sidur editado por Seminario Rabínico Latinoamericano
 Aquí no se menciona el milagro del aceite sino el milagro de la supervivencia del pueblo judío  y el constante apoyo de divino, en su lucha contra los gobernantes seléucidas.

Las fuentes más cercanas a los acontecimientos son los libros de los Macabeos, dos de estos libros fueron incorporados en las biblias católicas como parte del llamado Antiguo Testamento, pero fueron excluidos del  Tanaj, o Biblia Hebrea. Los motivos de esta exclusión son complejos pero podemos mencionar su datación tardía, cuando casi todo el canon Bíblico ya estaba en proceso de formación y la oposición de los rabinos a la dinastía de los Hasmoneos, es decir a los sucesores de los macabeos. Una vez en el poder  esta familia  inició un proceso de helenización, usurpación del sacerdocio y empoderamiento que generaron un creciente antagonismo de parte de los rabinos del Talmud.
 Otra razón es que bajo el dominio romano, un libro que exaltara la lucha contra el gobernante pagano, era considerado “subversivo” y peligroso, por las trágicas consecuencias que los grupos judíos extremistas causaron en los levantamientos contra Roma  en el año 68 y que culminaría en la destrucción del Templo de Jerusalem en el año 70 y la rebelión de Bar Cojba en los años el 135-138 de nuestra era.
De todas formas en estos libro se comenta el porqué de la celebración de Jánuca sin mencionar el milagro del aceite:

“Judas y sus hermanos dijeron “Nuestros enemigos están vencidos; subamos pues, a purificar el lugar santo y a celebrar su dedicación. Se reunió el ejército y subieron al monte Sión. Cuando vieron al santuario desolado, al altar profanado, las puertas quemadas.....rasgaron sus vestidos, dieron muestra de gran dolor y pusieron cenizas sobre sus cabezas...
Deliberaron sobre lo que había que hacerse con el altar de los sacrificios que estaba profanado. Con buen parecer acordaron demolerlo...Tomaron luego piedras sin labrar y construyeron un nuevo altar como el anterior....
El día 25 del noveno mes llamado Kislev, del año 148 (diciembre de 164) se levantaron al romper el alba y ofrecieron sacrificios sobre el nuevo altar...El pueblo entero se postró en tierra y adoró y bendijo al Cielo que los había conducido al triunfo. Durante 8 días celebraron la dedicación del altar y ofrecieron con alegría holocaustos y el sacrificio de comunión y acción de gracias...Hubo grandísima alegría en el pueblo, y el ultraje inferido por los gentiles quedó borrado.”
Libro de los Macabeos I  4:36-39; 44-47; 52-58 (siglo I a.e.c)
 Aquí vemos una celebración popular de triunfo, un agradecimiento a Dios y la reinauguración del Templo, luego de ser purificado.
 
En el libro de los Macabeos II, se da otra razón del porqué de  esta celebración:

“Y ahora les escribimos para que celebren los días de la festividad de Sucot (desde el 2 día 25) en el mes de Kislev del año 188... “Aconteció que el mismo día en que el Templo había sido profanado por los extranjeros, es decir, el 25 del mismo mes que es Kislev, tuvo lugar la purificación del templo. Lo celebraron con alegría como en la Fiesta de Sucot, recordando cómo, poco tiempo antes, por la fiesta de Sucot, estaban cobijados como fieras en montañas y cavernas. Por ello, llevando  ramas hermosas  y palmas  entonando himnos hacia Aquél que había llevado a buen término la purificación de Su lugar de  residencia. Por público decreto y con el consenso de todos, prescribieron que toda la nación de los judíos celebrase anualmente aquellos mismos días. “Macabeos II, cap 1:9 y 10:6-9. (siglo I a.e.c)

Es decir que los judíos celebraron en el mes de Kislev la festividad de Sucot que no pudieron celebrar en Tishrei, por que estaban ocupados peleando contra el enemigo!
 Esto explica ciertas características de la festividad de Jánuca, que no pueden explicarse de otro modo, como su duración de 8 días y el hecho que  se pronuncie el Hallel (salmos de alabanza, que solo se pronuncian en ocasiones muy festivas como los 2 primeros días de Pesaj, Shavuot y todo Sucot) y se lea la Tora cada mañana.
Otra fuente nos señala otro aspecto, más universal y no histórico de la festividad y el uso de luz en estaépoca del año:

“Mishná: Estas son las celebraciones de los idólatras (idus) Kalenda y Satranora....
Guemará: Dijo Rab Janan Bar Raba: Calenda son ocho días después del solsticio, Satranoora  8 días antes del solsticio  (21-22 de diciembre. el sol se encuentra sobre el trópico de capricornio). Enseñaron nuestros sabios: Cuando vio el primer ser humano (Adán) que el día se hace cada vez más corto y disminuía la luz, se dijo:
“¡Pobre de mí que por haber sido incapaz y haberme comportado mal ( o por descomponerse mi cuerpo) el mundo se oscurece para mí y retorna al caos. Esta es una muerte que se decreta desde el cielo!”
Permaneció 8 días en ayuno y oración. Cuando vino el mes de Tevet y vio que los días comenzaron a hacerse más largos se dijo, es la forma en que se maneja regularmente el universo. Fue y celebró 8 días  festivos. En los próximos años convirtió a estos días en festivos. Fueron instaurados para el cielo y para el culto de los astros.” Tratado de Avoda Zara 8 a, Talmud de Babilonia
 En esta fuente rabínica es el temor al caos primigenio y la oscuridad lo que promueve una ceremonia de encendido de luces, en la cercanía al día más corto del año,
En esta fuente que se refiere a una era mítica, entendemos la importancia de esos ocho días de celebración t y la importancia de  la luz por su  un efecto anti- caótico.

La idea de presentar algunas de estas fuentes, es mostrar la riqueza de la tradición espiritual de Israel, que no se agota en  explicaciones simplistas, sino que incluye una multiplicidad de sentidos  para celebrar el triunfo del espíritu del pueblo judío en el mundo y su constante fidelidad a Dios.
 La lucha por sustentar el orden cósmico y la luz como símbolo de dicha celebración son claros e inspiradores.  
 El milagro es un fundamento de la fe y el estudio de las diversas fuentes de Jánuca nos señala, que existen  numerosos milagros para celebrar, además del aquel del frasco de  aceite, en las noches más largas del año, por medio de la luz de nuestra esperanza.

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