Amit Segal, ‘It’s Noon in Israel’, 7 de octubre de 2026

7 de octubre a las 6:29 de la mañana; ayer el mundo posterior al 7 de octubre entró en su cuarto año. Esta nueva era no fue inaugurada con fuegos artificiales, sino con una enorme andanada de cohetes disparados desde la Franja de Gaza, y bautizada no con agua, sino con la sangre de 1.200 personas. Fue un momento tan decisivo como abominable. Tres años después, lo único que podemos afirmar con certeza es que Israel y el mundo ya nunca volvieron a ser los mismos.

En realidad, no existe un único mundo posterior al 7 de octubre. Hay dos. Ambos nacieron a las 6:29 de la mañana. Uno surgió de las cenizas del sur de Israel. El otro se derramó por las calles de las capitales occidentales.

El mundo de Nova es un mundo de bien y mal. El mal es la entidad que violó y saqueó a su paso en las comunidades que rodean Gaza, secuestró a 251 personas y sacrificó a los gazatíes en el altar de su deidad, la muerte. Es la milicia que abrió fuego contra el norte y expulsó de sus hogares a decenas de miles de israelíes. Y es el régimen de Teherán que armó y financió a ambos, el Gran Satán de este mundo.

Este mundo es aparentemente nuevo, pero resulta íntimamente familiar. El 7 de octubre, Israel fue expulsado por la fuerza del nuevo Oriente Medio de la normalización y la globalización y devuelto al antiguo, donde una vez más era estaba aislado en medio de la jungla. Para volver a encajar en su antiguo papel, Israel rejuveneció por reflejo, pasando de una mediana edad pragmática y diplomática a la edad de reclutamiento, impulsiva e intransigente. Tres años después, sigue cumpliendo 18 años.

El otro mundo sitúa su nacimiento el 8 de octubre, omitiendo el día en que su ideología obtuvo su mayor victoria y sus objetivos se hicieron realidad: el 7 de octubre. Este mundo del “8 de octubre” tiene todavía menos matices. El ‘negro’ es Israel, la nación impía, punta de lanza del colonialismo occidental y último obstáculo para la redención del mundo. El blanco´’ son los gazatíes, víctimas de la opresión y el genocidio, que han sustituido a los judíos como el arquetipo del eterno perseguido. Ha adoptado las categorías del yihadista: “colonos” e israelíes son una misma cosa, al igual que terroristas y civiles. Este mundo se aleja más de la realidad no por lo que afirma, sino por lo que omite. En este mundo, Hamás no existe.

Al principio lentamente, y luego con demasiada rapidez, esta narrativa se impuso. La repetición interminable, un público receptivo y la impotencia de Israel en materia de diplomacia pública la impusieron por sobre el conflicto. Pronto se esperaba que toda figura pública le rindiera pleitesía: que adoptara su vocabulario y jurara, contra el testimonio de sus propios ojos, que aquello era un genocidio y que Israel constituía un mal singular que merecía el aislamiento internacional.

Estas dos narrativas se han desarrollado como imágenes especulares una de la otra. Cuanto más fuerte se hacía Israel y más se debilitaba Hamás, más fuertes eran las acusaciones. Allí donde los israelíes veían recuperación y fortaleza, el otro mundo veía su propia victoria, resumida en una única descripción repetida hasta el infinito: “más aislado que nunca”.

La realidad no se ajusta por completo a ninguna de las dos narrativas.

Los rehenes han regresado a casa. Hamás está destrozado, Hizbolá ha sido descabezado, Assad se ha ido e Irán boquea por respirar. Según casi cualquier medida militar, Israel nunca había sido tan fuerte. Y, sin embargo, Francia, el Reino Unido, Canadá y Australia han reconocido un Estado palestino, y a los visitantes de los Países Bajos les revisan sus bolsos en busca de productos procedentes de Judea y Samaria.

Eso no significa que ambos mundos estén igualmente equivocados. Las distorsiones del mundo del 8 de octubre son demasiado numerosas para contarlas. La más fundamental es su negativa a considerar a los no occidentales como actores por derecho propio. Según esta narrativa, cada acontecimiento se escribe en Jerusalén o en Washington. Hamás no eligió atacar; fue provocado. Hizbolá no eligió abrir un segundo frente, e Irán no eligió construir un eje; simplemente se estaban defendiendo de la agresión israelí.

El error del mundo de Nova es más sutil y, para Israel, más peligroso. Antes del 7 de octubre, Israel cayó víctima de una concepción de seguridad: la creencia de que Hamás estaba disuadido, contenido y comprado. Tres años después, corre el riesgo de caer en el extremo opuesto: una conceptzia de inseguridad, en la que cada amenaza es existencial y cada problema se responde con fuerza. Israel se ha convertido en un martillo en busca de clavos. Esta complicada región habla con fluidez el lenguaje de la fuerza, pero no es monolingüe, y quienes insisten en que Israel hable únicamente ese idioma no verán las oportunidades más amplias que han creado sus victorias militares.

Criticar el mundo de Nova no equivale a ponerlo en duda. En lo que más importa, tenía razón: el mal existe. Hoy, tres años después, se ha publicado una carta escrita por un oficial de Shayetet 13, la unidad de fuerzas especiales de la Armada israelí. Dejaré que hable por sí misma.

“El silencio que envolvía los verdes jardines del kibutz no nos engañará. Este no es el silencio de la tranquilidad. Es el silencio que queda después de una tormenta. Todo está en silencio. Ni siquiera hay pájaros. […] Una sola pregunta nos atraviesa la cabeza: ¿qué demonios ocurrió aquí? El primer encuentro con la masacre nos hizo retroceder 80 años. ¿Esto es un Holocausto? […] En la casa ya no quedan paredes ni puertas, solo un gran vacío. Solo permanece en pie la puerta de la habitación de seguridad, ennegrecida, doblada y acribillada a balazos, como si nos pidiera que la dejáramos proteger para siempre la pérdida que guarda en su interior. […] Los niños yacen en las pequeñas camas: dos hermanitas gemelas rubias, con el cabello ondulado todavía suave. En la segunda cama yace su hermanito, el brote de su vida marchitado de golpe. Parecen estar durmiendo. Pero el hollín de sus rostros habla de un sueño eterno. Los padres yacen en el suelo. Al parecer fueron alcanzados por las balas que atravesaron la pesada puerta mientras la bloqueaban con sus cuerpos para impedir que los asesinos entraran. Una familia hermosa, una familia del pueblo de Israel. Los sacamos y los colocamos uno junto al otro, para que no fueran separados, sobre el césped donde habían jugado y construido su familia, con fe. Fe en el pueblo de Israel. Los cubrimos con mantas de su casa y permanecimos ante ellos en silencio. […] Después de todo, esta era solamente la primera casa. Esta fue nuestra primera hora en el kibutz Nir Oz. La primera hora de 36. […] Al amanecer, una columna de fuego se elevó hacia los cielos. Un incendio que los asesinos habían provocado horas antes en la antigua fábrica del kibutz volvió a cobrar vida y oscureció el amanecer, como si dijera: este no es un día de luz solar. […] Esta es una misión sobre la que no se lee en los libros, que no se aprende en el entrenamiento, que no se practica en los ejercicios. No a esta escala. […] De sur a norte, pasando por cada casa que habíamos señalado la noche anterior, los reunimos a todos. Padres e hijos. Hermano junto a hermana. Jóvenes parejas y parejas mayores. Un anciano que protegió a su esposa con su cuerpo en la entrada de la habitación de seguridad, aunque ella también yacía dentro sin vida. Un anciano que nunca llegó a la habitación de seguridad desde su scooter de movilidad. Otro anciano, y otro más. No perdonaron a nadie. Los reunimos a todos. Perdónanos, Tamar, Yonatan, Arbel, Shahar y Omer, de la familia Kedem Siman Tov, y queridos habitantes del kibutz Nir Oz. Perdónennos por no haber llegado a ustedes a tiempo.

No olvidaremos y no perdonaremos.”

Traducción ChatGpt editada